اوجه التشابه بين اليهود والمتشيعه

السلام عليكم ورحمة الله [/size]

كنا سابقا ولا زلنا نعرف اوجه الشبه بين اليهود والشيعة في عقيدتهم وحتى
في اكلهم ! فقد عرفنا بأن الشيعة لا يأكلون نوع من السمك يسمى(الجري)
وكذلك اليهود فما هذه المصادفة؟؟؟

والائمة الاثنى عشر يقابلها اثنى عشر نقيبا عند اليهود و
واتخاذهم قبور انبياءهم مساجد وكذلك الشيعة ولو كان قبر الرسول
محمد(صلى الله عليه وسلم ) عندهم لا سمح الله لاتخذوه مرقدا ومسجدا ولكن
بفضل الله ومصداقا لقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
(اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد)

اقدم لكم اليوم اهم اوحه التشابه بين عقيدة الشيعة وعقيدة اليهود وهي للامانة منقولة

أوجه التشابه بين عقيدتي اليهود والشيعة في الوصية

[size=24]
التشابه في تسمية (الوصي) :

إن إطلاق لقب (وصي) على من يخلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
تصريف شؤون المسلمين لم يعرف عند المسلمين، فمن المعلوم ان أبا بكر الصديق
رضي الله عنه هو الذي تولى أمور المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ، ولم ينقل عن أحد منهم أنه أطلق عليه لقب (وصي رسول الله) حتى من
الذين قالوا بالنص على خلافته، ثم أتى بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
وقد كان أوصى إليه أبوبكر بالخلافة قبل وفاته، ومع هذا لم يطلق عليه لقب
(وصي) بل كان يطلق عليه (خليفة خليفة رسول الله) ثم أطلق عليه فيما بعد لقب
(أمير المؤمنين) وذلك للاختصار، ثم أطلق هذا اللقب على عثمان رضي الله
عنه، ولم يوجد أحد من المسلمين أطلق لقب (وصي) على أحد من الخلفاء الأربعة،
إلا ما كان من ابن سبأ وممن غرر بهم من عوام الناس، عندما أحدث القول
بالوصية، وزعم أن عليا وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وكان ذلك
في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه فبهذا يتضح أن أصل لقب (وصي) يهودي صرف،
انتقل إلى الشيعة عن طريق ابن سبأ(1).

الجانب الثاني

اتفاق اليهود والشيعة على وجوب تنصيب وصي

- عند اليهود :

جاء في سفر العدد : <فكلم الرب موسى قائلا: ليوكل الرب إله أرواح جميع
البشر رجلا على الجماعة، يخرج أمامهم، ويدخل أمامهم ويخرجهم ويدخلهم لكيلا
تكون جماعة الرب كالغنم التي لا راعي لها، فقال الرب لموسى: خذ يوشع بن نون
رجلا فيه روح، وضع يدك عليه، وأوقفه قدام العازار الكاهن، وقدام كل
الجماعة، وأوصه أمام أعينهم... ففعل موسى كما أمره الرب، أخذ يوشع وأوقفه
قدام العازار الكاهن وقدام كل الجماعة، ووضع يده عليه وأوصاه كما تكلم الرب
عن يد موسى>(1).

- عند الشيعة :

فقد أورد الصفار في كتابه (بصائر الدرجات) بابا كاملا في هذا المعنى، عنون
له بقوله (باب إن الأرض لا تبقى بغير إمام ولو بقيت لساخت) ومما أورد تحته
من الروايات، ما رواه عن أبي جعفر قال: (لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة،
لساخت بأهلها كما يموج البحر بأهله)(2).

الجانب الثالث

اتفاق اليهود والشيعة

على أن الله تعالى هو الذي يتولى تعيين الوصي وليس للنبي اختيار وصيه من بعده

- عند اليهود:

>قال الرب لموسى هو ذا أيامك قد قربت لكي تموت ادع يشوع وقِفَا في خيمة
الاجتماع لكي أوصيه، فانطلق موسى ويشوع ووقفا في الخيمة، فتراءى الرب في
الخيمة في عمود السحاب، ووقف عمود السحاب على باب الخيمة: وقال الرب لموسى:
ها أنت ترقد مع آبائك.. وأوصِ يشوع ابن نون، وأنا أكون معك>(1).

- عند الشيعة:

جاء في كتاب بصائر الدرجات: عن أبي عبدالله عليه السلام قال: <عرج
بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء مائة وعشرين مرة، ما من مرة إلا
وقد أوصى الله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بولاية علي والأئمة من بعده،
أكثر مما أوصاه بالفرائض>(2).

وعن أبي عبد الله الصادق (ع) قال ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم
وانتهى إلى حيث أراد الله تبارك وتعالى ناجاه ربه جل جلاله فلما أن هبط
النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء الرابعة ناداه ربه يامحمد. فقال:
لبيك ربي(3)، قال: من اخترت من أمتك يكون من بعدك لك خليفة؟ قال: اختر لي
ذلك فتكون أنت المختار لي، فقال: اخترت لك خيرتك علي بن أبي طالب(4).

الجانب الرابع

اتفاقهم على أن الله يكلم الأوصياء ويوحي إليهم

- عند اليهود:

جاء في سفر يشوع ما يؤيد هذا، وأن الله خاطب يشوع بعد موت موسى: <وكان
بعد موت موسى عبدالرب، إن الرب كلم يشوع بن نون خادم موسى قائلا: موسـى
عبدي قد مات، فالآن قم اعبر هذا الأردن>(1).

- عند الشيعة:

روى المفيد عن حمران بن أعين قال: <قلت لأبي عبدالله عليه السلام: بلغني
أن الرب تبارك وتعالى قد ناجى عليا عليه السلام، فقال أجل قد كانت بينهما
مناجاة بالطائف نزل بينهما جبريل>(2).

وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: <إن الله ناجى عليا يوم الطائف ويوم عقبة تبوك، ويوم خيبر>(3).

الجانب الخامس

الوصي بمنزلة النبي عند اليهود والشيعة

- عند اليهود :

جاء في سفر يشوع : إن الله أعطى ليشوع هبة عظيمة في نفوس بني إسرائيل مثلما
كان لموسى <فقال الرب ليشوع اليوم ابتدىء، أعظمك في أعين جميع إسرائيل،
لكي يعلموا أني كما كنت مع موسى أكون معك>(1).

وفي نص آخر : <وفي ذلك اليوم عظم الرب يشوع في أعين جميع إسرائيل فهابوه كما هابوا موسى كل أيام حياته>(2).

- عند الشيعة :

جاء في الكافي عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
<الأئمة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أنهم ليسوا
بأنبياء، ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ،
فأما ما خلا ذلك فهم فيه بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
>(3).

بل زاد غلوهم في علي رضي الله عنه <حتى جعلوا طلاق نساء النبي صلى الله
عليه وآله وسلم بيده، فمن طلقها في الدنيا بانت منه في الآخرة> .

عن الباقر (ع) أنه قال : لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال
أمير المؤمنين (ع) : والله ما أراني إلا مطلقها فأنشد الله رجلاً سمع من
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: <ياعلي أمر نسائي بيدك من
بعدي> لما قام فشهد؟ فقال: فقام ثلاث عشر رجلاً فيهم بدريان فشهدوا:
أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي بن أبي طالب (ع):
<ياعلي أمر نسائي بيدك من بعدي>(1).

وذكر أبي الفضل بن شاذان في كتابه الفضائل أن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: <أنت ياعلي خليفتي على نسائي
وأهلي وطلاقهن بيدك>(2).

ولا يكفي هذا الغلو في الأوصياء بل جعلوا الأئمة أعلم وأفضل من الأنبياء
وأولي العزم لما أثبته محمد باقر المجلسي في أبواب كتابه بحار الأنوار:

-باب : إنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام(3).

- باب : تفضيلهم عليهم السلام على الأنبياء، وعلى جميع الخلق، وأخذ ميثاقهم
عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق، وأَنَّ أولي العزم إنما صاروا أولي
العزم بحبهم صلوات الله عليهم(4).

الجانب السادس

حصر اليهود الملك في آل داود

وحصر الشيعة الإمامة في ولد الحسين

- عند اليهود :

يحصر اليهود الملك في آل داود، ويرون أنه لا يجوز أن يخرج الملك منهم إلى غيرهم إلى يوم القيامة.

جاء في سفر أرميا <لأنه هكذا قال الرب لا ينقطع لداود إنسان يجلس على عرش بيت إسرائيل>(1).

وفي سفر الملوك الأول : < ويكون لداود ونسله وبيته وكرسيه سلام إلى الأبد من عند الرب>(2).

وفي الملوك الأول أيضا : <والملك سليمان يبارك وكرسي داود يكون ثابتا أمام الرب إلى الأبد>(3).

- عند الشيعة :

يحصر الشيعة الإمامة في ولد الحسين ويرون أنها لا تخرج عنهم إلى يوم القيامة.

فقد جاء في كتاب علل الشرائع وغيره: عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال:
<إن الله خص عليا بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم وصية
الحسن وتسليم الحسين ذلك، حتى أفضى الأمر إلى الحسين لا ينازعه فيه أحد من
السابقة مثل ماله، واستحقها علي بن الحسين< لقول الله عز وجل {وأولو
الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله}(1) فلا تكون بعد علي ابن الحسين إلا
في الأعقاب، وفي أعقاب الأعقاب>(2).

وقد نقل إجماع علماء الشيعة على ذلك شيخهم المفيد فقال: <اتفقت الإمامية
على أن الإمامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بني هاشم خاصة، ثم
في علي والحسن والحسين، ومن بعد في ولد الحسين دون الحسن عليه السلام إلى
آخر العالم>(3).

الجانب السابع

جعل اليهود الملك في ولد هارون دون ولد موسى

وجعل الشيعة الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن

- عند اليهود :

جاء في سفر الخروج إن الله خاطب موسى قائلا: <وقرب إليك هارون أخاك وبنيه معه من بين بني إسرائيل ليكهن لي>(1).

- عند الشيعة :

روى الصدوق عن هشام بن سالم قال: <قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما
السلام: الحسن أفضل أم الحسين؟ فقال: الحسن أفضل من الحسين. قلت: فكيف صارت
الإمامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟

فقال : إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن
والحسين عليهما السلام، ألا ترى أنهما كانا شريكين في النبوة، كما كان
الحسن والحسين شريكين في الإمامة، وإن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون
ولم يجعلها في ولد موسى، وإن كان موسى أفضل من هارون عليهما
السلام>(2).

الجانب الثامن

بناء هيكل سليمان عند اليهود

وحمل سلاح الرسول عند الشيعة

- عند اليهود :

جاء في سفر صموئيل الثاني أن الله تعالى خاطب داود بقوله: <متى كملت
أيامك واضطجعت مع آبائك، أقيم بعدك نسلك الذي يخرج من أحشائك وأثبت مملكته
هو يبني بيتا لاسمى وأنا أثبت كرسي مملكته إلى الأبد>(1).

- عند الشيعة :

ويشترط الشيعة لصحة إمامة أئمتهم أن يحملوا سلاح رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم ، وهم يشبهون السلاح فيهم بالتابوت في بني اسرائيل.

فقد روى الكليني في كافيه عن أبي عبدالله أنه قال: <إنما مثل السلاح
فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل أي أهل بيت وُجِدَ
التابوت على بابهم أوتوا النبوة فمن صار إليه السلاح منا أوتي
الإمامة>(2).

الجانب التاسع

انقطاع الملك والإمامة عند اليهود والشيعة

انقطاع ملك آل داود من بني إسرائيل والذي زعم اليهود أنه لا ينقطع إلى يوم القيامة منذ زمن بعيد جدا.

وكذلك انقطاع إمامة ولد الحسين، بل إنه لا الحسين ولا أبناؤه تولوا إمارة المسلمين في يوم من الأيام.

وهذا مما يدل على كذب اليهود والشيعة وافترائهم على الله تعالى، الذين
نسبوا إليه بأنه وعدهم باستمرار الملك والإمامة فيمن زعموا، إذ لو وعد الله
بذلك لوفى بوعده، فالله لا يخلف وعده، قال تعالى {وعد الله لا يخلف الله
وعده، ولكن أكثر الناس لا يعلمون}(1).

الجانب العاشر

حصر اليهود والشيعة لأسباطهم وأئمتهم

يستدل الشيعة الإمامية لحصرهم الأئمة في اثني عشر إماما بمشابهتهم لعدد
أسباط بني إسرائيل يقول الأربلي: <إن الله عز وجل قال في كتابه: {ولقد
أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثنى عشر نقيباً}(1). فجعل عدة
القائمين بذلك الأمر اثني عشر، فتكون عدة الأئمة القائمين بهذا كذلك>.

فهذه بعض أوجه التشابه بين اليهود والشيعة في هذه العقيدة بعضها استنبطته
عن طريق المقارنة بين نصوص الفريقين، وبعضها صرح الشيعة بتشبههم واقتدائهم
باليهود فيها.

وهم إذ يصرحون بهذا يعلنون انتسابهم إلى اليهود لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : <من تشبه بقوم فهو منهم>(2).

وإلا فأي معنى لتشبثهم بنصوص أسفار اليهود، والتي يعلم اليهود قبل غيرهم
بتحريفها وتبديلها، وإعراضهم عن نصوص القرآن الكريم الذي وعد الله بحفظه من
التبديل والتحريف، وعلم العدو والصديق أنه من الله تعالى فأي معنى لفعلهم
هذا غير انتسابهم لدين اليهود وبراءتهم من دين المسلمين(3).

غلو اليهود والشيعة في الأنبياء والأوصياء

ومن أبرز أوجه المشابه بين اليهود والشيعة الغلو في الأنبياء والأوصياء والصالحين.

فأما موقف اليهود فإنهم يغلون في بعض الأنبياء وفي بعض الأحبار ويتخذونهم
آلهة وأربابا، ويعبدونهم بأنواع العبادات، ويذلون لهم أعظم الذل.

وكذلك الشيعة فإنهم غلوا في أئمتهم وجعلوا لهم منزلة تضاهي منزلة رب العالمين.

إعطاء الأنبياء والأوصياء مقام العبودية

- غلو اليهود :

جاءت شواهد عديدة في كتاب التلمود من أسفار اليهود المقدسة أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي :

جاء في سفر الخروج : <فقال الرب لموسى انظر أنا جعلتك إلها لفرعون وهارون أخوك يكون نبيك>(1).

واليهود في هذا النص جاوزوا بموسى قدره وهو مقام العبودية إلى مقام الألوهية.

- غلو الشيعة :

غلت الشيعة في علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى ادعوا فيه الربوبية كما
ذكر ذلك العلامة محمد باقر المجلسي في كتابه بحار الأنوار فقال: <وجاء
في تفسير باطن أهل البيت في تأويل قوله تعالى: {قال أما من ظلم فسوف نعذبه
ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكراً} (1). قال: >هو يرد إلى أمير
المؤمنين عليه السلام فيعذبه عذابا نكراً حتى يقول: {ياليتني كنت ترابا}(2)
أي من شيعة أبي تراب.

وقال معلقا على هذه الرواية: <يمكن أن يكون الرد إلى الرب أريد به الرد
إلى من قرره الله لحساب الخلائق يوم القيامة وهذا مجاز شايع، أو المراد
بالرب أميـر المؤمنين عليه السلام لأنه الذي جعل الله تربية الخلق في العلم
والكمالات إليه، وهو صاحبهم والحاكم عليهم في الدنيا والآخرة>(3).

وجاء في أخبارهم أن علياً - كما يفترون عليه - قال: أنا رب الأرض الذي تسكن الأرض به(4).

فانظر إلى هذا التطاول والغلو .. فهل رب الأرض إلا الواحد القهار وهل يمسك السموات والأرض إلا خالقهما سبحانه ومبدعهما.

{ إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده}(5).

عن المفضـــل بن عمر أنه ســـــمع أبا عبد الله عليه الســــــلام يقول في
قوله: {وأشرق الأرض بنور ربها} قال: رب الأرض يعني إمام الأرض(1).

وفي قوله سبحانه : {ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}(2) جاء في تفسير العياشي:
يعني التسليم لعلي رضي الله عنه ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك ولا
هو من أهله(3)، وبنحو ذلك جاء تأويلها عند القمي في تفسيره(4).

ولا تظن أن هذا التأويل من باب أن رب تأتي في اللغة بمعنى صاحب، أو سيد، إذ
إن هذه الآيات نص في الرب سبحانه لا يحتمل سواه، فالإضافة عرفته وخصصته
خاصة مع ذكر العبادة.

وقد قال أئمة اللغة : إن الرب إذا دخلت عليه أل لا يطلق إلا على الله سبحانه(5)[/size][/size]

تشابه عقائد الروافض مع اليهود 1

عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية

الدكتور طه حامد الدليمي

مما يلفت الانتباه عند النظر في حديث القرآن الكريم عن اليهود جملة آيات في موضع واحد منه تطرقت

إلى ذكر خمس عقائد من عقائدهم، وقد تصدرت بالتيئيس من إيمانهم بسبب وجودها

عندهم. هذه العقائد الخمسة موجودة بنصها عند الشيعة!

يقول تعالى:
1.أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ
اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (البقرة:75).
وفي الآية الحديث عن عقيدة التحريف المشتركة بين اليهود والشيعة.
. 2وَإِذَا لَقُوا
الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) البقرة:76).
وفيها عقيدة (التقية) المحرفة عند الطرفين.
(أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (البقرة:77.
. 3وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَالبقرة:78.
وغالب الشيعة – وفي مقدمتهم علماؤهم - جهلة بما في الكتاب القران
لا يعلمون عنه (إِلا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ).
وحوزاتهم ليس فيها درس للقرآن!
ولا من منهاجهم حفظ جزء واحد منه! ويبقى الطالب يدرس
أكثر من عشر سنين لا يمسك بيده في حجرة الدرس المصحف يوماً من الأيام!
ونادراً ما سمعت معمماً شيعياً يتلو آيات من القرآن إلا ويخطئ فيها!
وقد حرفوا معانيه وطوعوها لأمانيهم وظنونهم؛ فهم أولى العالمين بقوله تعالى: وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ.
4. (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ
اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا
كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ) (البقرة:79).
وهذا ما يفعله علماء الشيعة بلا استثناء.
. 5وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ
(البقرة:80).
بل إن الشيعة سبقوا اليهود في هذه!
فاليهود سلموا بأن النار ستمسهم أياماً معدودة.
أما الشيعة فيعتقدون أن النار لن تمسهم قط مهما عملوا من ذنوب، وارتكبوا من فواحش واجترحوا من معاصي!!!
والمعروف أن عقائد الشيعة وطقوسهم تتطور مع الزمن....
فلا يأتي عليهم زمان إلا والذي بعده شر منه.
فلعلهم طوروا هذه العقيدة بعد أن أخذوها عن اليهود.
سلسلة من العقائد والطقوس المتشابهة

وهذه بعض العقائد والطقوس المشتركة بين اليهود والشيعة:

اليهود والشيعة

. 1تعطيل العقل والتسليم للحاخام
أوجبت اليهود تصديق الحاخام حتى لو قال بأن يدك اليسرى هي اليمنى!
جاء في التلمود: (اعلم أن أقوال الحاخامات أفضل من أقوال الأنبياء وزيادة…
فإذا قال لك الحاخام: إن يدك اليمني هي اليسرى وبالعكس فصدق ولا تجادله). الكنز المرصود في تعاليم التلمود، يوسف نصر الله ، ص 46.
. 1تعطيل العقل والتسليم للفقيه أو الإمام
وكذلك قالت الشيعة بوجوب
تصديق الإمام حتى لو قال بأن
الليل ليس بليل والنهار ليس بنهار! فقد ادعوا أن جعفر بن محمد سئل: يا ابن
رسول الله إن الرجل يُعرف بالكذب يأتينا بالحديث عنكم أنرده؟
قال: يقول لكم: إن جعفر بن محمد
يقول: الليل ليس بليل والنهار ليس بنهار؟؟؟؟
قالوا: ما يبلغ هذا الحد.؟؟؟؟؟
فقال: إن قال لك: إن جعفر بن محمد يقول: الليل ليس بليل والنهار ليس بنهار فلا تكذبه؛ فإنك أن كذبته إنما كذبت جعفر بن محمد. ؟؟؟؟؟
بصائر الدرجات ، ص 154.

. 2الحاخامات يعلمون الملائكة الدين
يزعم اليهود أن الحاخامات الربانيين يعلمون أهل السماء.
جاء في التلمود: (أن الربانيين يعلمون أهل السماء).
همجية التعاليم الصهيونية ص 25.
بل قالت اليهود بأن الله يستشير
الحاخامات في حلول أي مشكلة معضلة. جاء في التلمود: (إن الله يستشير
الحاخامات على الأرض عندما توجد معضلة لا يمكن حلها في السماء ). الكنز
المرصود ، ص 46.
. 2الأئمة يعلمون الملائكة الدين
ويزعم الشيعة أن أئمتهم هم الذين علموا الملائكة التوحيد.
جاء في رواية طويلة فيما افتروه
على النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي: (... ثم خلق الملائكة فلما
شاهدوا أرواحنا نوراً واستعظموا أمورنا فسبحنا لتلعم الملائكة أنا مخلوقون،
وأنه منزه عن صفاتنا فسبحت الملائكة لتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا... فبنا
اهتدوا إلى معرفة توحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده). علل
الشرائع ، ص5.
. 3الشريعة كلام الحاخامات
يتمسك اليهود في جميع أنحاء
العالم بتعاليم التلمود، ويعتبرونه كتاباً منزلاً. إذ يرون أن الله تعالى
أعطى موسى عليه السلام التوراة على طور سيناء مدونة.
ولكنه أعطاه التلمود مشافهة. ولا يكتفي اليهود بهذا، بل يضعون التلمود في منزلة أسمى من التوراة والتلمود من ستة الاف صفحة.
جاء في التلمود: (يلزمك اعتبار أقوال الحاخامات مثل الشريعة أي التوراة). الكنز المرصود ، ص 45
. بل جاء فيه: (من احتقر أقوال الحاخامات استحق الموت دون من احتقر أقوال التوراة.
ولا خلاص لمن ترك تعاليم التلمود واشتغل بالتوراة فقط؛ لأن أقوال علماء التلمود أفضل مما جاء في شريعة موسى)
.. 3الشريعة كلام الأئمة أو المراجع
يقول الخميني دجال الشيعة:
(إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن لا تخص جيلاً خاصاً، وإنما هي تعاليم
للجميع في كل عصر ومصر إلى يوم القيامة). الحكومة الإسلامية ، 112.
قارن هذا القول بما ينسبه الكليني
كذباً إلى جعفر الصادق أنه قال: (ما جاء به علي (ع) آخذ به وما نهى عنه
أنتهي عنه…المتعقب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله
والراد عليه في صغيرة
أو كبيرة على حد الشرك بالله). أصول الكافي: 1/196.
. 4الرد على الحاخام كالرد على الله
يعتقد اليهود بأن من جادل حاخامه
كمن جادل الله. جاء في التلمود: (من يجادل حاخامه أو معلمه فقد أخطأ؛ وكأنه
جادل العزة الإلهية)/ الكنز المرصود ، 46.
. 4الردعلى الإمام أوالفقيه كالرد على الله
ويتعقد الشيعة العقيدة نفسها في
الإمام بأن الراد على أئمتهم كالراد على الله. يقول محمد رضا المظفر: (أن
أمرهم أمر الله تعالى ونهيهم نهيه وطاعتهم طاعته ومعصيتهم معصيته و.. ولا
يجوز الرد عليهم والراد عليه كالراد على رسول الله والراد على رسول الله
كالراد على الله تعالى) عقائد الإمامية ، ص 106.
وكذلك الأمر بالنسبة للفقهاء (الحاخامات) يقول محمد رضا المظفر وغيره: (عقيدتنا في المجتهد الجامع للشرائط أنه نائب عام للإمام (ع) في حال غيبته.
وهو الحاكم والرئيس المطلق له ما
للإمام في الفصل في القضايا والحكومة بين الناس والراد عليه راد على الإمام
والراد على الإمام راد على الله وهو على حد الشرك بالله) عقائد الشيعة
لمحمد رضا المظفر ص9 .
. 5اتخاذ علماء اليهود أرباباً من دون الله
قال تعالى عن اليهود والنصارى:
(اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً
وَاحِداً لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (التوبة:31).
وذلك بأن أنزلوا كلامهم منزلة كلام الله أو أشد. أحلوا لهم وحرموا عليه فأطاعوهم حتى لو كان في خلاف طاعة الله.
. 5اتخاذ علماء الروافض أرباباً من دون الله
وكذلك يفعل الشيعة بعلماءهم حذو القذة بالقذة. وما أسلفناه في الفقرة السابقة أوضح شاهد.
وذلك بأن أنزلوا كلامهم منزلة كلام الله أو أشد. أحلوا لهم وحرموا عليه فأطاعوهم حتى لو كان في خلاف طاعة الله.

. 6الحاخامات عند اليهود أعلى مرتبة من الأنبياء
يدعي اليهود أن حاخاماتهم أفضل من
الأنبياء عليهم السلام. جاء في التلمود: (اعلم أن أقوال الحاخامات أفضل من
أقوال الأنبياء لأن أقوالهم هي قول الله الحي) الكنز المرصود ، ص 46.
. 6الأئمة عند الروافض أعلى مرتبة من الأنبياء
ويدعي الشيعة أن أئمتهم أفضل من
الأنبياء والرسل والملائكة المقربين عليهم السلام. يقول الحر العاملي: (
الأئمة الاثني عشر أفضل من سائر المخلوقات من الأنبياء والأوصياء السابقين
والملائكة وغيرهم). الفصول المهمة ص 152.
ويقول حاخام إيران الأكبر الخميني: (إن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية, وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون.
وإن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لم يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل…
ووردَ عنهم عليهم السلام: إن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي
مرسل). الحكومة الإسلامية ، ص 52.
يتبع

تشابه عقائد الروافض مع اليهود 2

(عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية)

. 7عصمة الحاخام

يعتقد اليهود بعصمة حاخاماتهم.
يقول الحاخام روسكي أحد كتبة التلمود - معلقاً على خلاف وقع بين حاخامين: (إن الحاخامين المذكورين قالا الحق؛ لأن الله جعل الحاخامات معصومين من الخطأ) الكنز المرصود ، ص 47..

7 . عصمة الإمام

ويعتقد
الشيعة بعصمة أئمتهم. وهذا أمر أطبقوا عليه جميعاً، ولا يحتاج إلى شواهد.
يقول محمد رضا الظفر: (ونعتقد أن الأمام كالنبي يجب أن يكون معصوماً) عقائد
الإمامية ص 104.

. 8عقيدةالرجعة
وقد ذكرها ابن سبأ اليهودي الفارسي يوم قال للذي نعى علياً t: (كذبت! لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة وأقمت على قتله سبعين عدلا لعلمنا انه لم يمت ولم يقتل، ولا يموت حتى يملك الأرض).

. 8عقيدة الرجعة

وهذه العقيدة موجودة عند الشيعة بنصها. وقد ألفوا فيها مؤلفات مستقلة. ومن رواياتهم فيها: عن أمير المؤمنين (ع) قال: أنا قسيم الله بين الجنة والنار لا يدخلها الداخل إلا على حد قسمي... وإني لصاحب الكرات ودولة الدول. الكافي ، 1/198. قال في الحاشية: أي الرجعات إلى الدنيا.

. 9عقيدة البداء
جاء في التوراة أن الله قد بدا له أنّ شعبه المختار شرد في الأرض فحزن كثيراً وأخذ يبكي وينوح.

. 9عقيدة البداء
والعقيدة
نفسها يرددها الشيعة. ورووا في فضلها الكثير، منه: عن أبي عبد الله: قال:
لو علم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه. الكافي ، 1/148.

. 10شتم عيسى عليه السلام
زعم اليهود بأن عيسى عليه السلام يعذب أشد العذاب في لجات الجحيم
جاء في التلمود (أن يسوع الناصري موجود بين القار والنار) الكنز المرصود، ص 101.

. 10شتم الصحابة رضي الله عنهم

وزعم الشيعة أن الخلفاء الراشدين يعذبون بتابوت في نار جهنم يتعوذ أهل النار من حره: يروي القمي في تفسير (قل أعوذ برب الفلق) قال: الفلق جب في نار جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره .
فسأل الله من شدة حرة أن يتنفس فإذن له فتنفس فأحرق جهنم.
قال: وفي ذلك الجب صندوق من نار جهنم يتعوذ أهل الجب من حر ذلك التابوت الصندوق
. وهو التابوت وفي ذلك التابوت ستة من الأولين وستة من الآخرين.
فأما
الستة التي من الأولين فأبن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود إبراهيم الذي ألقى
إبراهيم في النار، وفرعون موسى، والسامري الذي اتخذ العجل، والذي هود
اليهود، والذي نصر النصارى.
وأما الستة التي من الآخرين فهم الأول والثاني والثالث والرابع وصاحب الخوارج وابنملجم لعنهم الله) تفسير القمي ، 2/499.

. 11رمي السيدة مريم بالفاحشة
رمى
اليهود لعنهم الله مريم رضي الله عنها بالفاحشة مع تبرئة الله لها. جاء في
التلمود: (إن يسوع الناصري موجود بين القار والنار. وقد أتت به أمه من
العسكري (باندار) عن طريق الخطيئة). الكنز المرصود.

11. رمي السيدة عائشة بالفاحشة
ورمى
الشيعة لعنهم الله عائشة رضي الله عنها بالفاحشة مع تبرئة الله لها. فبلغ
الحقد في نفوس هؤلاء اليهود أن يتهموا عائشة في عرضها.

فهذا الكليني صاحب تلمودهم الكافي يصمها في عرضها ودينها وعفتها لعنه الله.
يدّعي
هذا اللعين أن الحسن قال لأخيه الحسين: (واعلم أن سيصيبني من الحميراء ما
يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلى الله عليه وآله).

وأن الحسين بن علي قال لها: (قديماً هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قربه).
وأنه قال: (وقد أدخلت أنت بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال بغير أذنه) الكافي ، 2/240-241.
ورمي عائشة رضي الله عنها بالبهتان الذي يهتز له عرش الرحمن، شائع في كتب الشيعة.

يتبع

تشابه عقائد الروافض مع اليهود 4

(عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية)

17. اليهود في الجنة مهما فعلوا
يدعي اليهود أنهم لايدخلون النار وإن
كانوا مذنبين. جاء في التلمود: (إن النار لاسلطان لها على مذنبي بني
إسرائيل، ولا سلطان لها على تلامذة الحكماء ) ظفر الإسلام خان ، التلمود
تاريخه وتعاليمه ، ص79.

17. الشيعة في الجنة مهما فعلوا
ويدعي الشيعة أيضاً الدعوى نفسها أن
لايدخل النارمنهم أحد. روى البحراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي:
(جئت أبشرك. اعلم أن في هذه الساعة نزل علي جبريل وقال: الحق يقرئك السلام
يقول: بشر عليا أن شيعته الطائع والعاصي من أهل ألجنة). الكشكول ، 1/153.
والروايات فيه كثيرة. منها: عن أبي عبد الله (ع) قال: ... وإن الله ليستحيي
أن يعذب أمة دانت بإمام من الله وإن كانت في أعمالها ظالمة مسيئة. أصول
الكافي ، 1/376.

18. نجاسة غير اليهود
يعتقد اليهود بنجاسة مخالفيهم
مطلقاً، وأن النجاسة لازمة لأصل خلقهم. يقول أحد كتبة التلمود: (لماذا
الغويم – غير اليهود - نجسون؟ لأنهم يأكلون أطعمة رديئة وحيوانات تزحف على
بطنها). فضائح التلمود ، ص90. وفيه أيضاًً: (محرمة الأشياء التالية الخاصة
بالغويم: الحليب الذي يستدره الغويم من البقرة في غياب اليهودي ومحرم أيضا
خبزهم) المصدر السابق ، ص114.

18. نجاسة غير الشيعة
ويعتقد اللشيعة بنجاسة مخالفيهم
مطلقاً، لا سيما أهل السنة، ويغسلون الإناء الذي يأكلون فيه، أو يتلفونه.
وأن النجاسة لازمة لأصل خلقهم. فعن خالد القلانسي قال: قلت لأبي عبد الله:
ألاقي الذمي فيصافحني قال أمسحها بالتراب وبالحائط. قلت: فالناصب قال:
اغسلها) الأصول من الكافي ، 2/650. ويقول الخميني حاخام الشيعة الأكبر:
(وأما النواصب والخوارج لعنهم الله فهما نجسان من غير توقف) تحرير الوسيلة ،
1/ 107

19. لولا اليهود لانعدمت البركة من الأرض
يعتقد اليهود أنه لولا اليهود لم
يخلق الله هذا الكون، ولولاهم لانعدمت البركة من الأرض. جاء في التلمود:
(لولم يخلق الله اليهود لانعدمت البركة من الأرض، ولما خلقت الأمطار
والشمس)/ إبراهيم خليل ، إسرائيل والتلمود ، ص69.

19. لولا الشيعة لانعدمت البركةمن الأرض
ويعتقد الشيعة أنه لولاهم لم يخلق
الله هذا الكون ولولاهم ما أنعم الله على أهل الأرض. فعن أبي عبدالله أنه
قال: (لولا مافي الأرض منكم مارأيت بعين عشباً أبداً. والله لولا مافي
الأرض منكم ما أنعم على أهل خلافكم، ولاأصابوا الطيبات)/ الكافي ، 8/212.

20. كل ما في الأرض لليهود
يزعم اليهود أن كل ما في هذه الأرض
هو ملك لهم. ولا يحق لغير اليهود أن يمتلك شيئاً منه. وأنه يجوز لليهودي أن
يسترد الأملاك بأي وسيلة إذا أمتلكها غير اليهودي. ففي التلمود: (الحقيقة
المقررة عند الربانيين أنه يمكن لليهودي أن يأخذ أي شئ يخص المسيحيين أياً
كان السبب حتى بالاحتيال ولا يمكن أن يعتبر هذا العمل لصوصية؛ لأنه (أي
اليهودي) لم يأخذ سوى مايخصة هو). فضح التلمود ، ص131.
وفيه أيضا: (جميع ما يخص الغويم هو
كالصحراء يستطيع أن يدعي أنها ملكه أول من يسرع متولياً عليها). المصدر
السابق. ويقول أحد أحبارهم: (إن ممتلكات النصراني بالنظر إلى اليهودي هي
ممتلكات لا مالك لها مثل رمال البحار. وأول يهودي يستولي عليها عنوة يكون
مالكها الأصيل). همجية التعاليم الصهيونية ، ص 77.

20. كل ما في الأرض للشيعة
ويزعم الشيعة أن كل مافي هذه الأرض
هو ملك للأئمة، وقد منحوه لهم. وإن امتلك أحد من غير الشيعة شيئاً فإنه
حرام عليه. وإذا قام القائم فسوف يسترده منه.
ونسبوا ذلك للأئمة. فقد رووا عن أبي عبدالله أنه قال: (إن الأرض كلها لنا وكل مافي أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون..
وأما ماكان في أيدي غيرهم فإن كسبهم من الأرض حرام عليهم حتى يقوم قائمنا فيأخذ الأرض من أيديهم ويخرجهم صغرة). الكافي ، 1/408.
وعن أبي عبد الله (ع) قال: ما كان
لنا فهو لشيعتنا، وليس لعدونا منه شيء إلا ما غصب عليه وإن ولينا لفي أوسع
مما بين ذه إلى ذه، يعني ما بين السماء والأرض. أصول الكافي ، 1/544.

21. استحلال مال غير اليهودي
وبناء على ما سبق استحلوا سرقة أو
أخذ مال الغير. وهذا ما قاله الله عنهم في كتابه حين قال: (وَمِنْ أَهْلِ
الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ
وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلا
مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا
فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ) (آل عمران:75).

21. استحلال مال غير الشيعي
وكذلك الشيعة، وللسبب نفسه يستحلون أخذ مال الأخر بأي وسيلة كانت.
(خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس) تهذيب الأحكام للطوسي، 1/384ووسائل الشيعة للحر العاملي ، 6/340.
وشيعة اليوم على هذه العقيدة.
يقول الخميني عند حديثه عن (الخمس) في كتابه تحرير الوسيلة: (والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس.
بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحوكان ووجوب إخراج الخمس) تحرير الوسيلة ، 1/218.
والخوئي منهاج الصالحين ، 1/325.

تشابه عقائد الروافض مع اليهود 5

(عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية)

22. استحلال دم غير اليهود
جاء في التلمود: (اقتل الصالح من غير
اليهود. ومحرم على اليهودي أن ينجي أحداً من الأجانب من هلاك، أو يخرجه من
حفرة يقع فيها، بل عليه أن يسدها بحجر) إبراهيم خليل، إسرائيل والتلمود
ص72.

22. استحلال دم غير الشيعة
أما موقف الشيعة من دماء المسلمين فهم يستبيحون دماء المسلمين وأموالهم خاصة أهل السنة (النواصب، بتعبيرهم)[1].بل قدجاءت الروايات في كتبهم بالحث على قتل أهل السنة وأخذ أموالهم أينما وجدوا.وهذه واحدة من كبائرهم:
عن ابن فرقد قال: (قلت لأبي عبدالله
عليه السلام ماتقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكن أتقي عليك, فإن
قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في البحر فافعل. قال: ماتقول في ماله؟
قال: خذ ماقدرت عليه)بحار الأنوار للمجلسي، 27/231.

23. التعامل بالربا
يقول الحق تبارك وتعالى: (فَبِظُلْمٍ
مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ
لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً * وَأَخْذِهِمُ
الرِّبا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ
بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً)
(النساء:160-161).

وفي التلمود:
(أمرنا الله بأخذ الربا من الذمي وأن لا نقرضه شيئا إلا تحت هذا الشرط
وبدون ذلك نكون ساعدناه) الكنز المرصود في تعاليم التلمود ، ص 80.
وفي التلمود أيضا: (غير مصرح لليهودي أن يقرض الأجنبي إلا بالربا). المرجع السابق ، 80.

23. التعامل بالربا
والأمر نفسه جاء في المصادر المعتمدة
عند الشيعة. ففيما نسبوه زورا وبهتانا إلى جعفر الصادق أنه قال: (ليس بين
السلم وبين الذمي ربا ولابين المرأة وبين زوجها ربا) من لايحضره الفقيه ،
3/180.

ويقول حاخام
إيران: (وأما ما اغتنم منهم بالسرقة والغيلة وكذا بالربا والدعوى الباطلة
فالأحوط إخراج الخمس فيها من حيث كونها غنيمة)تحرير الوسيلة ، 1/251.

(مسألة 1) – لا
يجوز الاقتراض من البنك بشرط الفائض والزيادة لأنه ربا محرم. وللتخلص من
ذلك الطريق الآتي وهو: أن يشتري المقترض من صاحب البنك أو وكيله المفوض
بضاعة بأكثر من قيمتها 10% او 20% على أن يقرضه مبلغا معينا من النقد. أو
يبيعه متاعا بأقل من قيمته السوقية ويشترط عليه في ضمن المعاملة أن يقرضه
مبلغا معينا لمدة معلومة يتفقان عليها. وعندئذ يجوز الاقتراض ولا ربا فيه. منهاج الصالحين للخوئي ، 1/406.

وقد أوردت وكالة رويترز في 8/5/2005
ما يلي: حددت إيران أمس أسعار الفائدة التي تتقاضاها كل البنوك الحكومية
على قروضها عند 16% مقارنه مع الحد الأقصى السابق البالغ نحو 25% في خطوة
قال محللون: إنها ستلحق ضرراً كبيراً بالقطاع المصرفي، بحسب صحف إيرانية".

[1]
قال نعمة الله الجزائري في (الأنوار النعمانية ، 2/307 ، ط تبريز): (ويؤيد
هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي
حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت). وقال حسين بن
الشيخ محمد آل عصفور البحراني في (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل
الخراسانية ص157 ، ط بيروت): ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا
عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام).
وقبلها قال (في ص147 من كتابه): (بل
أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً). ويقول في الموضع
نفسه: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن).
وقال حسين بن شهاب الدين الكركي
العاملي في كتابه (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص106 ، ط1):
(كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وآله وسلم،
والنواصب إنكار خلافة الوصي).وهناك نصوص أخرى كثيرة تثبت ما قلناه. فالناصب
عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (أو العامة بتعبير آخر). لكنهم
يستعملون هذه الألفاظ المتشابهة ليلوذوا بها عند الإحراج، وخوف الفضيحة.
ويوضح ذلك التطبيق العملي لفتاوى
علمائهم في قتل (النواصب). فإن عوام الشيعة اليوم في العراق كشراذم جيش
الدجال (المهدي) وغيرها يقتلون عامة أهل السنة طبقاًلتلك الفتاوى.
وللاستزادة راجع: الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب، ص99، الشيخ يوسف
البحراني، طبعة قم، 1419هـ .
علماً أن الكتاب ألفه صاحبه – وهو في
مجلدين كبيرين – من أجل إثبات أن الناصب هو السني، وتعريفه: من قدم أبا
بكر وعمر على علي، وإن كان لا يبغضه، بل يحبه ويجله. فقط لا غير.

تشابه عقائد الروافض مع اليهود 6
عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية
. 24ضربت عليهم الذلة والمسكنة
قال الله تعالى مخبراً عن اليهود: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ
الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ
بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ
النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا
يَعْتَدُونَ) (البقرة:61.
ويقول جل في علاه: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا
إِلا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ
مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ
كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنْبِيَاءَ
بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) (آل عمران:112.
ولذلك يستعمل اليهود مع خصومهم تقية الشيعة كما قال سبحانه: (وَإِذَا
لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى
بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (البقرة:76.
. 24ضربت عليهم الذلة والمسكنة
ممايثبت انتماء الشيعة لليهود هوضربالله عز وجل عليهم
الذلةوالمسكنة؛ وهذه هي العلة التي من أجلها تجد الشيعة يستخدمون النفاق
باسم التقية. وهي خلق اليهود كما أخبر الله عنهم في أكثر من مناسبة في
كتابه.
وهكذا تجدهم على مر العصور والأزمان يتقلبون في الذلة والمسكنة والهوان.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الشيعة: (وليس لهم عقل ولانقل ولادين صحيح ولادنيا منصورة). مجموع الفتاوى ، 2/480.

ويؤيده قول محمد رضا المظفر: (ومن المعلوم أن الأمامية وأئمتهم لاقوا من
ضروب المحن وصنوف الضيق على حرياتهم في جميع العهود ما لم تلقه أية طائفة
أو أمة أخرى). عقائد الأمامية ، ص 123؛
فلهذا كانت الذلة والمسكنة التي ضربها الله على اليهود سببا رئيساً
ودافعا قويا لاتباعهم أسلوب النفاق والتقية مع مخالفيهم واللف والدواران
والتذلل والخضوع لهم. وهذا عقاب من الله عز وجل في الدنيا، ولعذاب الآخرة
أشد وأبقى.

. 25التقية عند اليهود
وهذه من جنس سابقتها. جاء في التلمود: (مصرح لليهودي أن يجامل
الأجنبي ظاهرا ليتقي شره على أن يضمر له الشر والأذى )عبدالله التل ، جذور
البلاء ص 80..
وفي نص آخر: (إن النفاق جائز وإن الإنسان - أي اليهودي - يمكنه أن يكون مؤدبا مع الكافرين ويدعي محبتهم كاذبا) الكنز المرصود ، ص 70.
. 25التقية عند الروافض :
وهذه هي عقيدة الشيعة. رووا كاذبين عن أبي عبد الله أنه قال: (خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية) الكافي ، 2/175.
وعن أبي عبد الله (ع) قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية.. ولا دين لمن لا تقية له. الكافي ، 2/217.

. 26التلاعب بالعبارات والألفاظ
قال تعالى عن اليهود: (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ
الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ
غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي
الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ
وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ
اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلاً) (النساء:46)
وجاء في التلمود: (إن أحد حاخاماتهم كان يسلم على غير اليهودي بقوله: السلام معك. وإنما
كان يوجه نيته إلى أستاذه وليس إلى غير اليهودي) الكنز المرصود في تعاليم
التلمود ، ص 17. وكانوا يسلمون على المسلمين بقولهم: السام عليكم.

. 26 التلاعب بالعبارات والألفاظ
ومن أساليب الشيعة تلاعبهم بالعبارات والألفاظ في النفاق وتحريف الكلم عن مواضعه.
روي النباطي في الصراط المستقيم يقول: (سلم اليأس المعدل على قوم فلم
يردوا فقال: لعلكم تظنون فيّ ما قيل من الرفض. إن أبا بكر وعمر وعثمان
وعليا من أبغض واحداً منهم فهو كافر. فردوا بذلك ودعوا له) وعنى بالواحد
عليا. الصراط المستقيم لمستحقي التقديم ، ص 3/73.
ويقول: (لقي الطاقي خارجيا فقال: لا أفارقك أو تتبرأ من علي.
فقال: أنا من علي ومن عثمان برئ).
ويعني بذلك أنه من أصحاب علي. ومن عثمان بريء) المصدر السابق.

. 27استخدام الرموز للطعن فى الانبياء و الصالحين
يستعمل اليهود الرموز في كتبهم لمن أرادوا الطعن فيه حتى لا يفتضح أمرهم. فيرمز اليهود لعيسى عله السلام بعدة رموز منها (جيشو).
ويرمزون إليه بـ(ذلك الرجل) و(النجار) و(ابن الحطاب).
فضح التلمود ، ص56.
.27استخدام الرموز للطعن فى الانبياء و الصحابة و امهات المؤمنين
ويرمز الشيعة في كتبهم للخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين برموز تشبها برموز اليهود:
فيرمزون لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما (بالجبت والطاغوت) و(صنمي ريش) و(زريق وحبتر) و(فرعون وهامان) و(العجل والسامري) و(الأول والثاني) و(فلان وفلان )وغيرها من الرموز.
ويرمزون لعثمان رضي الله عنه بـ(نعثل)و(الثالث).
ويرمزون لعائشة رضي الله عنها (بأم الشرور )و(صاحبة الجمل) و(عسكر بن هوسر).
ويرمزون لمعاوية رضي الله عنه بـ(الرابع)... وهكذا.

يتبع

شابه عقائد الروافض مع اليهود 7

(عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية)

28. تحريف الكتاب
قال تعالى عن اليهود: (فَوَيْلٌ
لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا
مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ
مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ)
(البقرة:79).

28. تحريف الكتاب
وهو صنعة الشيعة أيضاً.
فبالإضافة إلى دعواهم الكاذبة التي
أجمع عليها علماؤهم في تحريف القرآن الكريم، تجرأوا فحرفوا بعض آيات
الكتاب! فعن أبي عبد الله (ع)
قال: إن القرآن الذي جاء به جبريل (ع) إلى محمد (ص) سبعة عشر ألف آية.
الكافي ، 1/634.
وعن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) (النساء: 59)
قال: إيانا عنى خاصة: أمر جميع
المؤمنين إلى يوم القيامة بطاعتنا: (فإن خفتم تنازعاً في أمر فردوه إلى
الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم) كذا نزلت.
فكيف يأمر الله عز وجل بطاعة ولاة
الأمر ويرخص في منازعتهم؟ إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم: (وأطيعوا
الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم).
الكافي ، 1/276.
وكتب المخذول حسين الطبرسي صاحب أحد الكتب الثمانية المعتمدة في المذهب كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)!!!

29. استحلال محاش النساء
اليهود يجيزون نكاح المرأة من دبرها.
جاء في التلمود أن امرأة حضرت إلى
الحاخام وشكت له أن زوجها يأتيها على خلاف العادة فأجابها: (لايمكنني أن
أمنعه عن هذه المسألة يا ابنتي لأن الشرع قدمك قوتاً لزوجك). الكنز المرصود
، ص97.
وذكرأيضا: (أنه مصرح لليهودي أن يفعل ذلك بزوجته). المصدر السابق ، ص 97.

29. استحلال محاش النساء
وكذلك الشيعة يجوزون نكاح المرأة من دبرها.
فعن عبدالله بن يعفور قال: سألت أبا عبدالله عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟
قال: لابأس إذا رضيت.
الاستبصار ، 3/343.
وفتاوى علمائهم في ذلك معروفة مشهورة.
جاء في (رسائل الشريف المرتضى ،
المجموعة الأولى ص300): مسألة سادسة وخمسون (حلية الوطء دبراً وقبلا): مباح
للزوج أن يطأ زوجته في كل واحد من مخرجيها. وليس في ذلك شيء من الحظر
والكراهة.

30. إيقاد الحروب بين الأمم
ذكر الله تعالى في كتابه أن ديدن اليهود إثارة الفتن وإيقاد الحروب بين الأمم والشعوب. كما قال سبحانه: (وَقَالَتِ
الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا
بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ
وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ
وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً
لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً
وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) (المائدة:64).

30. إيقاد الحروب بين الأمم
وهذا هو شأن الشيعة على الدوام. وكما
فعل اليهود مع الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة، حين كانوا يحرضون
الكفار على غزو المسلمين، كذلك كان الشيعة - وإيران من وراءهم - يفعلون على
مر التاريخ. ومن أشهر شنائعهم تحريض المغول على غزو بغداد قديماً.
وتحريض أمريكا وحلف الصليب على غزو
بغداد حديثاً. وهذا شأن كل ضعيف وسط مجموع لا يحس بالانتماء إليه؛ لعله
يحصل على فرصة وسط الفتنة والخراب، أو ينتقم من مواطنيه الذين يحقد عليهم.
كما قيل: (الهر يفرح بعزا "مأتم" أهله).

31. خيانة الأوطان
من المعروف عن اليهود أنهم يشعرون
بالضياع وعدم الانتماء إلى أي وطن يسكنونه؛ فهم دائماً يتآمرون على
أوطانهم. وهذا أحد أسباب نكباتهم المستمرة على أيدي الشعوب.

31. خيانة الأوطان
وكذلك الشيعة. ليس لهم من ولاء
لأوطانهم؛ لأنهم لا يشعرون بالانتماء إليها. إنما ولاءهم وشعورهم معلق
بإيران. ولذلك هم دائمو التواطؤ مع الأجنبي ضد أوطانهم. إنهم الخطر الأكبر
على أي بلد يكونون فيه. والعراق اليوم خير شاهد ومثال. ولكن الأمر كما قيل:
ما أكثر العبر وأقل المعتبرين!

32. التركيزعلى الفتن في عرض تاريخنا
ويتشابه اليهود والشيعة حتى في طرحهم لمواد التاريخ الإسلامي!
ففي كتاب "التعليم في (إسرائيل)"
للدكتور منير بشور وخالد مصطفى الشيخ يوسف: أمّا دراسة الإمبراطورية
الفارسية فيجري التركيز على "كورش" وتصريحه لليهود بالعودة إلى (إسرائيل)
ثم بناء الهيكل الثاني.
وفي منهاج التاريخ للصف السادس يكّون
التاريخ الإسلامي 56% من مقرّر التاريخ، لكن يتمّ التركيز في هذا المنهاج
على الخلافات في التاريخ الإسلامي بين علي ومعاوية، والخلافات بين الفرق
الدينية والصراع بين الأمويين والعباسيين.
كما يفرد المنهاج فصلاً لما يسّميه
بالجهود اليهودية في الحضارة الإسلامية، مثل التعاون بين اليهود وبين العرب
في المجالات السياسية والثقافية، ولا سيّما في الأندلس وفي مصر الفاطمية،
والأمويين.

32. التركيزعلى الفتن في عرض تاريخنا
والمنهج نفسه يسير عليه الشيعة في
تناولهم لموضوعات التاريخ! فهم متشبهون حتى في هذه. لا يذكرون إلا أحداث
الخلافات والفتن – مع التزويروالحذف والإضافة – التي وقعت بين علي
ومعاوية وغيره من الصحابة، معركة
الجمل، صفين، الطف، مقتل الحسين، موسى الكاظم، اجترار ما أسموه زوراً
بـ(اضطهاد الأئمة). الصراع الأموي – العباسي...إلخ. وكأن تاريخ الأمة
الزاهر ليس سوى صراع ودسائس وظلم واضطهاد واقتتال! أين الحديث عن حضارة
العرب وعدل المسلمين؟
أين الجهاد الإسلامي المشرف، ووقعات
المسلمين العظيمة نشراً للرسالة، ودفعاً للغزاة ودفاعاً عن حياض الأمة؟ أين
بدر والقادسية واليرموك ونهاوند وحطين وعين جالوت؟ أين شواهد عظمة الإسلام
في حضارة الأندلس التي ينعم العالم اليوم بإنجازات الحضارة الحديثة التي
هي امتداد لحضارة الأمويين وإنجازاتها في الأندلس؟ أين...؟ أين...؟!!! لا
شيء!!!

33. دعوى المظلومية (معاداة السامية)
استنداليهود في ترويج فكرتهم على
مبدأ المظلومية اليهود بسبب تعرضهم للاضطهاد في أوروبا، وأرجعوا السبب لا
إلى جذوره الموضوعية، وإنما أرجعوه إلى ما أسموه بـ(معاداة السامية). وهكذا
بنى اليهود كيانهم في فلسطين تحت ذريعة المظلومية.

33. دعوى المظلومية(معاداة أهل البيت) والشيعة
يستندون إلى الأساس نفسه، فيروجون فكرتهم بطرح مبدأ المظلومية في العراق وغيره، وتعرضهم للظلم منذ أكثر من1400 عام في بلاد العرب.
وأرجعوا السبب لا إلى جذوره
الموضوعية، وإنما أرجعوه إلى ما أسموه بـ(معاداة أهل البيت). وهكذا جلب
الشيعة الغزاة الأمريكان إلى العراق، واستعطفوا العالم تحت ذريعة المظلومية
وأسطورة الأغلبية المضطهدة؟!

34. الاعتماد على العصابات والمليشيات
اعتمد اليهود في تنفيذ مشروعهم على
العصابات الصهيونية الممثلة بالأحزاب والحركات الصهيونية الهاغانا
والاشتيرن وغيرها التي ارتكبت المجازر الرهيبة بحق الشعب العربي الفلسطيني
لإخضاعهم وتهجيرهم من أرضهم ليقطنوا الخيام.

34. الاعتماد على العصابات والمليشيات
والشيعة تمارس في العراق اليوم النهج
والأسلوب الصهيوني نفسه. وذلك من خلال مليشيات جيش الدجال بقيادة مقتدى،
والمجلس المسمى بـ(الأعلى) وعصابته قوات غدر، وحزب الدعوة، والجلبي، وتكوين
فرق القتل والموت والخطف والاغتيال والتصفيات والتطهير المذهبي في كافة
مناطق العراق. وتدعم قوات الاحتلال الأمريكي بتدمير مدن سنية كاملة
وتهجيرهم منها، واللجوء إلى الخيام.

35. اعتماد الدعاية والإعلام
اليهود يجيدون فن الإذاعة والإشاعة
والإعلام ونشر الأخبار، وفن التشكي والتظلم والنياحة والبكاء. وما يتبع ذلك
من التزوير والكذب والتحريف. وبذلك نشروا أفكارهم، وحشدوا العالم إلى جانب
قضيتهم.

35. اعتماد الدعاية والإعلام
والشيعة كذلك يجيدون فن الإذاعة
والإشاعة والإعلام ونشر الأخبار، وفن التشكي والتظلم والنياحة والبكاء. وما
يتبع ذلك من التزوير والكذب والتحريف. وبذلك نشروا أفكارهم، وحشدوا العالم
إلى جانب قضيتهم.

» عودة اليهود
» الرد على اليهود والنصارى
» روجيه غارودي : عدو اليهود الأول
» لماذا يحكم اليهود العالم اليوم ؟؟
» وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح اب