حملة الفروق بين المترادفات في القرآن الكريم...

:الفرق بين جسم وجسد وبدن *****
وردت كلمة " جسد " في القران الكريم 4 مرات
◀◀◀
كما وردت كلمة " جسم " ومشتقاتها في القران
الكريم مرتين
◀◀◀
بينما وردت كلمة " بدن " ومشتقاتها في القران
الكريم مرتين أيضا
تري هل هناك فارق بين الألفاظ ام انها متفقة ؟؟؟؟
القران الكريم كلام الله المعجز قد فرق بين المعني
الجوهري للألفاظ المترادفة
** الجسد في اللغة هو كل روح تمثل بتصرف الخيال المنفصل
وظهر في جسم ناري كالجن او نوري كالارواح الملكية والانسانية
** وقابل بعض اللغويين الجسم بالجسد فالجسد ماله لون
والجسم مالا يبين له لون كالماء والهواء والجسم كل ماله طول وعرض وارتفاع
** اما البدن فقد قيل هو الجسد ما سوى الرأس وقيل هو
الجسد لكن البدن يقال اعتبارا بعَظم الجثة والجسد اعتبارا باللون
والذي نطق به القران الكريم قريب من هذه التآويل فقد قال
تعالي " فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار " فالعجل صورة لا روح فيها
وقوله " وألقينا علي كرسيه جسدا " فالجسد هنا
الشيطان
وقوله تعالي " وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام
" أي وما جعلناهم ملائكة لا يأكلون
وقد قال المولي عز وجل في محكم التنزيل " وزاده
بسطة في العلم والجسم " فالجسم
يطلق علي كل ماله طول وعرض وعمق ومثله في عظم الخلق قوله سبحانه
" واذا رأيتهم تعجبك أجسامهم "
أما البدن فقد جاءت في قوله " والبدن جعلناها لكم
من شعائر الله " فالبدن هو الجسد الذي لا روح له
ولذلك قال الله عز وجل " فاليوم ننجيك ببدنك لتكون
لمن خلفك ايه " فقد كان جثة لا روح فيها
وهذا يدل على أن القرآن ينتقي ألفاظه وكلماته، ويختارها
بعناية دقيقة، ولكل كلمة دلالتها الخاصة بها، بحيث لا تغني كلمة عن كلمة.
الفرق بين الجوع والمخمصة والمسبغة
◀◀◀ وردت كلمة " الجوع " ومشتقاتها في القران الكريم 5 مرة
◀◀◀ كما وردت كلمة " المخمصة " في القران الكريم مرتين
◀◀◀ ووردت كلمة " المسغبة " في القران الكريم مرة واحدة
** الجوع في اللغة هو خلو المعدة من الطعام وهو نقيض الشبع
والمسغبة والمخمصة في اللغة بمعني المجاعة
القران الكريم يذكر[b] الجوع في مواضع العقاب أو الفقر قال تعالي " فأذاقها
الله لباس الجوع والخوف " " ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع "
وقال " ليس
لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع "
وقال في موضع الفقر " ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى "
** أما السغب فهو الجوع الذي يتولد من التعب أو العطش فهو خاص بهذه الحال
وهذا يدل علي ان السغب جوع عن قدرة وسلامة لا عن فقر اذ الجوع طارئ عليه
قال تعالي " او اطعام في يوم ذي مسغبة " فتحديد المسغبة بيوم يدل علي انه
جوع مخصوص فقد يكون عن تعب او عطش او غير ذلك
* أما الخمص فهو
خلاء البطن من الطعام واصله ضمور البطن لذا اطلق لفظ المخمصة في القران
الكريم في موضع الاضطرار الي أكل ما حرم علي الانسان من الميتة والدم ولحم
الخنزير
لما يبلغ المؤمن من جهد المخمصة وشدة الهزال حتي يقترب من الهلاك
قال تعالي " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ..... . فمن اضطر في
مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم "

لما أنجز الإيضاح، انتهى الكلام وصار وقت المفارقة قال له (ما لم تسطع عليه صبرا) ومضى.فحذف نوع من الإيجاز والإختصار لأنه سبق أن قال له (تستطع) وشرح
الآن انتهى الكلام فاستعمل كلمة تسطع لأنها أقصر وهي أوفق للمغادرة لا بد فيها إيجاز.
فيما يتعلق بـ (استطاعوا) و(اسطاعوا) الكلام على ما صنعه ذو القرنين من سد وكان كما هو معلوم من الحديد وأمور أخرى+
(فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا). سدّ الحديد الضخم تسلّقه أيسر من الثقب والنقب الذي يحتاج إلى جهد فاستعمل مع السهولة الحذف (اسطاعوا)
ومع الصعوبة كمّل الفعل (استطاعوا) فضلاً عن أن كلمة اسطاعوا في هذا الموضع كأنها توحي بشيء من الإنزلاق يعني لما أرادوا أن يصعدوا ينزلقون فجاءت لفظة (اسطاعوا).
استعمل البنية الكاملة للفعل استطاع لما كان العمل أصعب ولما كان أيسر استعمل اسطاع
الفرق بين استعمال يشاقّ ويشاقق
حيث ورد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم يُفكّ الإدغام (يشاقق) كما في قوله تعالى ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {13} الأنفال)
وقوله تعالى ( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً {115}
وحيث أُفرِد الله تعالى تستخدم (يشاقّ) كما في قوله تعالى ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {4} الحشر).
الفرق بين الإسراف والتبذير
قال الله جل وعلا في سورة الإسراء: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً
قال الله جل وعلا في سورة الإسراء: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً

(26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً (27)}
الإسراف: الزيادة في الإنفاق أو البذل في الشيء الذي له أصل، أي أن الشيء في أصله يكون صوابا فإذا زدت فيه عن حده سمي إسرافاً.
أما التبذير: هو الإنفاق أو البذل في شيء لا أصل له، أي أن الشيء في أصله باطل
والتبذير أعظم من الإسراف
ولهذا قال الله جل وعلا: (وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (الأعراف:31)، وقال في حق التبذير: (إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً) (الإسراء:27)
الفرق بين الضلالة والغواية
قال الله تعالى في أول سورة النجم: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى}
فنفى الله عن نبيه الضلالة ونفى الغواية......
فما الفرق بين الضلالة والغواية؟
الضال: من ليس لديه علم فيطلب غير الحق ويسعى في تحصيله وتحقيقه وهو لا يملك الآلة الموصلة إليه .
فلكونه يطلب الأمر على غير علم لن يصل إلى الحق ..هذا الضال، وهو بالنصارى ألصق،ولهذا قال الله: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}
إلى أن أخبر الله جل وعلا: {عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً} فهي تعمل وتنصب وتتعب لكنها على غير هدى فتصلى نارا حامية ..
أما الغاوي: فهو الذي يحيد عن طريق الحق قصدا؛ يعرف الحق لكنه يحيد عمدا وقصدا عنه، وهو ألصق باليهود،
ولهذا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ورآه كبار اليهود قال بعضهم لبعض: أهو هو؟ قالوا: نعم لأن الله قال: {يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ} فهم يعرفون الحق لكنهم يحيدون عنه..

معلومات قيمة
بارك الله بعمرك عمو الامل
وجزاك كل خير